El diccionario de la Real Academia define libertad como “la
facultad natural que tiene el ser humano de obrar de una manera o de otra, y de
no obrar, por lo que es responsable de sus actos”. Está definición tal
vez excesivamente centrada en los actos, en el obrar, deja a un lado el
concepto de libertad asociado a la expresión de una determinada forma de ver el
mundo o cada una de las circunstancias que lo componen y determinan en cada
momento. Es a ese concepto de libertad de expresión al que se refería George
Orwell cuando decía “libertad es la libertad de decir que dos y
dos son cuatro. Admitido esto, se deduce lo demás”.
He
venido expresando en diferentes artículos que el leonés siente una cierta
pasión por la libertad. Pasión que cada uno luego ha interpretado a su
manera y forma particular. Es esa libertad que se arraiga en la persona como
ser individual y que desde ella se vuelca en el ámbito social. Es el punto
común que encontramos entre los grandes anarquistas leoneses y el de las ideas
liberales en una concepción tal vez más conservadora de esa idea de libertad.
La
libertad es plural y rechaza la uniformidad social y cultural. En esa
idea el concepto leonés de España que ha desarrollado a lo largo de
toda su historia (por ejemplo a través del Regnum Imperium Leonés) es de España
como “unidad
en la pluralidad”. Concepto que históricamente ha contrastado con el de
Castilla más asociado al ámbito militar (Castilla viene de “castillos” y su
propia historia se vincula muy directamente a la reconquista, a el Cid como
gran héroe castellano o la capitanías generales de Valladolid o Burgos).
En
nuestra sociedad actual la libertad tiene un precio. Desde
el poder político se ejerce un control directo o indirecto sobre los medios de
comunicación (en ocasiones directo al colocar personas afines a sus ideas en
los puestos directivos y otras veces de forma indirecta a través de la
contratación de publicidad que se utiliza como premio o castigo a ese medio en
función de cual pudiera ser su línea editorial).
Pero
ese precio
de la libertad llega también al mundo de las asociaciones o del mundo
profesional. Ejemplo de esto lo podemos tener en la las orquestas de música
leonesa que por llevar el apelativo leonés se ven privadas de las subvenciones
de la Junta o de aquellos profesores universitarios que en privado exponen
ideas que no se atreven a hacerlo públicamente por si ello afectase a su
carrera profesional. Lo mismo podríamos decir de tantos ámbitos de la vida que
se ven afectados por la influencia de una economía pública.
Decía
André Malraux que “la libertad pertenece a los que la han conquistado”. Tal desde
esa concepción de “conquista” nuestra sociedad se siente demasiado distante de
“correr los riesgos de liberarse de sus propias mordazas”. Se envejece al ritmo
de su propio declive económico y ello tiene una influencia directa en esa
conformidad social que nos lleva a buscar conquistar nuevos espacios de
libertad o avanzar en el terreno económico.
