¿CRISIS POLÍTICA O CRISIS SOCIAL?

 

        En mi opinión estamos viviendo una crisis que trasciende el plano económico o político y alcanza al medio social en su conjunto. Desde esa perspectiva su gravedad aumenta  ya que implica a todos los estamentos sociales, a la sociedad en su conjunto. Por ello mismo la solución no acaba cambiando a unos determinados políticos o en función de las medidas que puedan tomar los diferentes bancos centrales. Es una crisis con raíces más profundas que necesitan modificaciones de conducta en el conjunto del ámbito social. Algo de esto he tratado de exponer en mi libro ¡irresponsables!

          En el plano político habría dos versiones. Una nos dice que hay una élite política corrupta y que cambiándola ya habremos superado esa crisis. Es como decir “lo nuevo (Podemos, Ciudadanos…), lava más blanco”, así que cambiando de “detergente” ya tendremos “la ropa social más limpia”. En esa versión las causas y soluciones se restringen al medio político. La otra versión es que la crisis tiene un calado mucho más importante y llega al conjunto del medio social. La política y los políticos no son más que un reflejo de lo que sucede en el conjunto de la sociedad. Hoy existe un consenso social en valorar como una barbaridad el que alguien diga “los gitanos son unos ladrones”, pero parece que si cambiamos la identificación étnica con la de algún partido político ello tendería a admitirse sin demasiadas dificultades. Los valores de honestidad no pertenecen a ningún colectivo y se circunscriben al plano personal e individual.

          Hoy el insulto y la descalificación se extienden cada vez más y no es privativo de una ideología determinada. En una vorágine peligrosa, a un insulto se responde con otro insulto, lo que lleva a una radicalización que impide el que se puedan establecer diálogos entre diferentes. Los acuerdos se hacen imposibles y el país se paraliza. Todo ello con el agravante de que esa situación promueve que se produzcan desinversiones o la paralización de la economía. La división y las tensiones políticas se producen cuando a la vez hay propuestas de proyectos que buscan la desintegración territorial del país.

ENTRE LO NUEVO Y LO VIEJO, EL VACÍO.

 

        Hay algunos partidos que han tratado de dibujar unos ejes de clasificación política entre lo que sería “lo nuevo” y lo viejo. Buscan la capacidad de seducción que siempre tiene cualquier novedad (algo que se ha utilizado en las más elementales estrategias comerciales). Ya se sabe que “nuevo mistol lava más blanco”. Diríamos que especialmente la tiene cuando se ha dado una epidemia de corrupción que ha afectado a una parte considerable de la clase política. Cuando se solicitan sacrificios a la población ello no es compatible con ver actuaciones deshonestas en sus gobernantes. Las formas de conducta se vuelven aún más importantes en esos momentos.

          En todo caso esos aires de cambio no es algo exclusivo que se está dando en España sino que está dando en muchos países. Es algo que también tiene una trayectoria temporal suficiente como para que sea un movimiento social relevante. En Francia es el ascenso del Frente Nacional, en Italia ha tomado la forma del movimiento Cinco Estrellas, en Grecia es Syriza y en España la referencia es Podemos y Ciudadanos. Son movimientos que todos ellos se plantean como “alternativos” a los partidos socialistas o conservadores que han ido ocupando sucesivamente el poder en sus respectivos países.

          Pablo Iglesias tiene una especial capacidad para generar conceptos de comunicación como “la casta”, “las puertas giratorias”, “remontada”… Es algo propio de un medio social en el que priman cada vez más  las imágenes sobre los contenidos. Diría que es un buen comunicador que además ha tenido el respaldo inequívoco de algunas televisiones.

          Todos estos movimientos tienen liderazgos muy personalistas. La crisis aviva sentimientos de rechazo hacia los que ocupan o han ocupado el poder. Los problemas siguen, persisten y ello se asocia a una cierta incapacidad de los gobernantes para solucionarlos. Creo que hay una sociedad que se comporta de un modo excesivamente expectante en espera que otros les solucionen sus problemas. La participación en las decisiones lleva a que luego también se haga en las tareas que llevan a solucionar una determinada necesidad. Es el modelo leonés de hacendera en que todos los vecinos deciden sobre lo que hacer y luego todos ellos colaboran en las tareas para la mejora que se  ha acordado realizar.

DE "VILLALAR" A “VAYA OLOR…”.

 

          Hace unos días la presidenta de las Cortes de Castilla y León, la señora Silvia Clemente hacía la propuesta de cambiar la denominación de la Fundición de Dinero Público Villalar para “acercarla a León”. Bueno al menos esto supone el reconocimiento de que esa Fundación es ajena a los intereses de los leoneses (que sin embargo la están pagando, junto con otros).

          Como la presidenta deja a medias su propuesta, nosotros  la vamos a ayudar a completarla y le sugerimos que cambie la denominación Fundación Villalar por la de “Fundación Vaya Olor…”. Creo que puede ser la más apropiada dado el tufo que aportaría de continuidad con la promoción de una historia hecha a la medida de lo que manda el poder. No importa que para ello se tengan que decir falsedades. Todo vale si se ajusta a nuestros intereses y al adoctrinamiento político. Si además ello lo hacemos en forma de comic para que llegue más fácil a los niños, mejor que mejor. Luego será más complicado convencer a esos niños de la falsedad de aquello que les ha enseñado. ¿La verdad? ¿La ciencia? No importan gran cosa, lo que se busca es reescribir la historia en función de sus intereses que para ello pagan convenientemente a aquellos que se prestan a ello. Claro a algunos esto nos huele mal, pero muy mal y por eso pensamos que lo correcto sería el cambio en la denominación que proponemos.

          Diríamos que este afán de adaptar la historia a los propios intereses viene de largo en la historia de Castilla. Recordamos los cantares de gesta y en concreto el del “mio Cid” en el que se da categoría de héroe a aquel que utilizaba las cabezas de sus enemigos como munición de sus catapultas. Durante siglos en Zamora a Bellido Dolfos se le ha considerado “traidor” en base a la historia difundida a través de esos cantares. Aquel que libera a su ciudad de un asedio resulta que  difunden la imagen de que es un “traidor” y la puerta por donde salió se la conocía como la puerta de la traición. Además tuvieron éxito en la difusión de esa imagen. Hoy después de siglos se ha empezado a dar un reconocimiento a su figura y ya han cambiado el nombre de esa puerta de la muralla por la de “puerta de la lealtad”. En todo caso es significativo de la capacidad que han tenido esos cantares de gesta de difundir una historia en función de los intereses de los vencedores. Así en multitud de ocasiones a los leoneses y al conjunto de los españoles se nos ha hurtado conocer la historia real. La Fundición de Dinero Público Villalar ha tratado de contribuir a difundir historias que nada tienen que ver con la historia real.

LEONESISMO PLURAL.

 

            En la visión que se tiene de lo que es el leonesismo vemos muchas veces un exceso de reduccionismo. El leonesismo es un movimiento social que surge como oposición a un marco autonómico en el que se suprime la Región Leonesa de un modo no democrático y con la oposición mayoritaria tanto de la ciudadanía como de sus instituciones.

          En el leonesismo encontramos a personas  simpatizantes desde Vox hasta Podemos, pasando por cualquiera del resto de los partidos políticos. Esto es así por cuanto también lo es la realidad política leonesa. Hay algo en lo que si se da una unidad y es el reconocimiento de que  existe una identidad leonesa que permanentemente está vilipendiada. Hay un acuerdo en considerar  que lo que fue la Región Leonesa hasta la llegada del Estado de las Autonomías debió de adquirir el mismo rango autonómico que cualquiera de las regiones existentes hasta ese momento.

          El leonesismo no es privativo de un determinado marco ideológico y hay pruebas evidentes de que ello es así. Sin embargo si es un hecho que los partidos no recogen lo que desean sus votantes, simpatizantes o militantes. Hay un problema en su propias estructuras organizativas de modo que se establece una distancia entre lo que quieren y desean las personas que lo componen y lo que son las directrices de su partido. Se imponen criterios de obediencia sobre los de la representatividad. Lo que piensen los militantes leoneses no importa demasiado y deben plegarse a lo que les diga el partido en otras instancias. Me lo decía un candidato de Equo que concurría como cabeza de lista a las elecciones municipales del 2015, “yo personalmente  optaría por una autonomía de la Región Leonesa, pero al ser un partido de ámbito nacional este tema no tiene cabida”. Creo que esto es algo que se repite en el resto de partidos. Tal vez habría que revisar esas estructuras organizativas como escasamente democráticas por no representativas. El alcanzar posiciones relevantes dentro del partido va asociado a conductas de sumisión.

LEÓN VA DE CINE.

 

          Si, admitamos que el título de este artículo puede llevar a confusión y que pudiera llevar a pensar que defendemos que León está en el mejor de los mundos. También a que alguien pudiese llegar a creer que es una especie de slogan de un partido gobernante a modo de propaganda de su gestión. Sin embargo nada más lejos de la realidad. En nuestra trayectoria, en diferentes estudios, hemos tratado de demostrar que tras la implantación antidemocrática del actual marco autonómico ello ha derivado en pérdida de cuotas de bienestar para los leoneses y que en ello ha tenido bastante que ver la gestión de los que ocupan posiciones de poder.

          Entonces ¿Qué queremos decir con eso de que León va de cine? Pues es un ciclo de cine organizado por leoneses que viven lejos de su tierra y que  recoge tanto a autores leoneses como al cine hecho sobre León.

          León va de cine es tanto una ilusión óptica (a modo de espejismo) como el triunfo de la iniciativa y el impulso del “querer es poder”.  El cine tiene la capacidad de trasladarnos en imágenes a otros mundos, a ver las cosas a través de aquello que se nos proyecta. Nos recuerda al mito de la caverna de Platón.

          Este ciclo nace de la capacidad de iniciativa y del impulso de una persona joven. Su idea se traslada a las personas responsables del Hogar Leonés en Bilbao que  dan acogida  a la idea y ofrecen sus locales para que pueda ser proyectada.